![[단독] "이중섭 그림, 타일에 베낀 위작" LA미술관 전시 초유의 사건](https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202406/30/08d80f27-3c06-4f6b-9243-bfe2c6b975f8.jpg.thumb.jpg/_ir_432x244_/aa.jpg)
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역사소설「사도세자빈」(전3권) 낸 작가 강신재씨
화려하고 잔혹한 인간드라머의 장을 찾아 왕궁의 역사속 한지점에 깊이 들어가 그 특수한 환경, 극채색의 무대에 울려진 사람들의 동태를 탐구해 보았다는 강신재씨의 『사도세자빈』(全3권
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「앨빈·토플러」 특별인터뷰|늦기전에 "제3의물결"을 타라
장두성특파원 뉴욕시의 중심부를 이루는 맨해턴을 공중에서 보면 못난 고구마처럼 생겼다. 미국건국초기 남쪽끝의 항구에서부터 처음도시화하기 시작한 이섬은 이제 마천루의 원조처럼 되어버렸
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올림픽 식품
뉴욕의 한 한국식당에서 한식 맛을 본 뉴욕 타임즈지의 식당품평담당기자의 소감이 있었다. 한국음식은 일본음식과 태국음식의 중간쯤 되는 것 같다는 것이다. 그가 한식 메뉴 중에서 가장
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유응부-김문기 사육신논쟁…양쪽 논거를 보면|「불복」해석 어떻게 해야하나
『유응부냐? 김문기냐?』 마침내 국회청원전으로까지 비화된 「사육거논쟁」이 처음으로 국사학계에 비상한관심을 불러일으킨 것은 지난 77년7월. 사육신 순절5백21주기를 전후한 당시,
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새로나온 책
◇시대와 변증법 17년동안 「헤겔」철학을 집중적으로 연구해온 저자가 틈틈이 써 모은 「에세이」. 1부 「헤겔」철학의 한국적수용과 현대적 전개, 2부 역사·사회·변증법, 3부 인간의
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불교대중화와 역경사업
한국불교가 전래의 산중 기복불교로부터 현대와 및 대중화를 부르짖고 나온 것은 1950년대부터였다. 승단의 주도권을 순수 비구가 쥐게된 소위 정화불사이후 불교의 현대화문제는 조계종을
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홍익 인간은 우리 고유 사상|“원효 기원설”에 학자들 반론
우리나라의 건국 이념이자 교육 이념으로 통용되어 온 「홍익인간」을 불교적 측면에서 해석하려는 견해가 소개되자(본지 11월6일자·일부지방 7일자) 이에 대해 『말도 안 된다』는 부정
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세계 학계, 퇴계 사상 재평가|퇴계학 연구 국제 학술 회의 결산
한 사람의 학문 세계를 향해 한자리에서 34편의 논문이 발표된 유례없는 국제 학술 회의가 있었다. 「근세 유학 사상과 퇴계학」을 주제로 한국을 비롯, 일본·중국·미국·프랑스·독일
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과학 박물관이 아쉽다-「세미나」에 비친 전문가들의 의견
박물관은 제나라 사람에게는 그 나라의 과거를 돌아다보는 거울이요, 외국인에게는 그 나라를 들여다보는 창문이라고 한다. 특히 과학박물관의 경우는 더욱 그렇다. 그러나 외국에는 그 흔
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「중앙미술대전」에 바란다|김세중씨(서울대 미대교수)와 함께
―최근 「민전」이란 말을 많이 쓰고 있읍니다. 물론 바람직한 용어는 아닌데 그동안 우리나라엔 어떤 형태의 민전이 있었읍니까. 김교수=일제때의 선전이래 오늘의 국전에 이르기까지 관
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『현대인성경』출간
생명의 말씀사(대표「제임즈·코넬슨」미 선교사·한국명 고일선)는 어려운 성경용어 등을 현대어로 바꾸어 중·고교학생들도 쉽게 이해할 수 있는『현대인의 성경』을 출간했다. 오는 2월2일
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현대정신상황 속의 도의
중앙「매스컴」은 오늘로서 창립 12주년을 맞는다. 그 동안 국민제위의 절대적인 지지에 힘입어 외형도 내실도 이 나라 최대의 언론기관으로서의 확고한 지반을 굳힌 우리는 그에 비례해서
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실학사상과 민중의식|한국사 대 토론…우리역사를 어떻게 볼 것인가
「실학」이라는 말은 원래 특정된 개념을 지녔던 것은 아니다. 어느 시대이든「허」에 대해서「실」을 강조하는 학문을 실학이라고 불러왔다. 송대 학자들이 불교에 대해서 성리학을 실학이
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제3세계에 관심 큰 서구 연극|국제 연극협 한국 본부 강연에서
60년대 후반부터 서구연극은 제3세계의 연극에 각별한 관심을 나타내고 있다. 1950년대부터는 부조리극과 서사극이, 60년대부터는 비언어적 실험극이 차례로 밀어닥쳐 최근의 서구연극
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증곡문웅 저, 이완섭 역 "불교개론"
불교를 개론하는데는 「불교학개론」 「불교교리개론」 「불교개론」 등 여러 가지 제목이 있을 수 있다. 앞의 둘은 특수한 내용을 가지는 전문적 서적이므로 여기서는 제외한다. 「불교개론
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통일교는 기독교인가|YMCA「시민논단」서 기독교와 통일교 교리논쟁
한동안 잠잠했던 통일교에 대한 이단시비 논쟁이 23일 밤『통일교는 기독교인가』란 주제로 열린 서울 YMCA「시민논단」을 계기로 다시 불을 뿜기 시작했다. 논쟁의 불씨는 최근 해외
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부활의 진리|김해득
부활은 인간에게 있어 가장 소망적인 문제인 동시에 가장 짙은 의혹과 강력한 부정적 대상이기도 하다. 다시 말해 부활이 있느냐는 문제는 다수의 인간이 막연하나마 부활이 있기를 바라고
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충효사상
오늘날 충효사상은 대체로 두 가지의 대조적인 평가를 받고 있는 것 같다. 하나는 정치적인 맹종까지도 요구하는 덕목으로서 평가하려는 입장이다. 따라서 이들의 충효는 허례허식으로 전락
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(88)-제19화 동경 천초사와 한인들(2)
『인연이란 본래 불교 용어입니다만 지금으로부터 1천2백여년 전부터 이 천초사와 한국계 도래인들 사이에 서로 얼키고설킨 수많은 사연들이야말로 인연이라는 말뜻을 실감나게 보여주는 좋은
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심사평
도의문화의 진흥으로 민족적 각성의 계기를 이룩하고자 삼성문화재단이 제정한「도의문화 저작 상」(논문 상·소설 상)의 제2회 수상작품이 20일 결정, 발표되었다. 인간회복을 위한 「도
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(3)|신춘 중앙문예 당선 문학 평론|전영태
뿐만 아니라 빈곤은 나이 어린 소녀 순이가 민며느리로 들어가 낮에는 직사게 일만하고 밤이면 에서 무지막지한 신랑에게 시달리다 못해 결국은 방화를 하게 되는 충동적 사건으로 표현되기
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<비극적 체험과 비극적 형상화 현진건시고|전영태
I, 서언 비극적인 것(The Tragic)의 속성을 선과 악, 긍정과 부정의 아이러니컬한 교차 속에서 끝없이 갈등을 일으키다가 결국 문제를 해결하지 못하고 몰락하는 것이라 본다면
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(36)유교의 현대적 의의
오늘날 우리가 당면한 가정 큰 문제는 역사적 변천과정에서 어떻게 그 시대에 적응될 수 있으며 나아가 향할 바 지표가 무엇인가 하는 문화 전반에 걸친 반성이어야 할 것이다. 더욱이
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(30)『인도주의』
주 제=인도주의 일 시=1971년 8월 23일 하오3시 장 소=중앙일보사 회의실 대표집필 김성식 (무순) 김성식 (고대 교수) 김준섭 (서울대문리대 교수) 이우성 (성균관대 교수)
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