인생론

판소리를 오늘에 맞게 재구성 『서산 닭장수』

우리극단「마당」은 오길주씨의 모노드라머 『서산 닭장수』(이동규 작·오길주 연출)를 31일까지(하오 5시·7시30분, 월요일은 공연 없음) 세실 극장에서 공연하고있다. 우리연극계에

사회의 밑바닥서 온갖 비리 체험

문학평론가 김윤식씨는 박영한씨를 가리켜 백조 떼만 모여있는 우리 소설계에 한 마리 까마귀모양을 하고 나타난 작가라고 말한 적이 있다. 보통 작가들은 단편을 들고 나와 독자와 낯을

학교나 직장의평소 못읽었던중압감서 벗어나교양서를 폭넓게

▲이기백저 『한국사신론』 (일제가 남긴식민지적 역사관의 극복을 위한 한국사 개설서)▲문 일 평저 『한국의 문화』 (역사의 민중화를 위한 알기쉬운 우리역사) ▲조지훈저『조지훈전집』

『문예중앙』여름호 출간

새로운「스타일」의 계간문학지『문예중앙』여름호(사진)가 나왔다. 화제와 충격의 작가최인호씨의 역작 중편『진혼곡』(2백50장)이 환상적인 언어를 구사, 또다른 문학세계를 보여주는 한편

완숙해진 생의 신비탐구

소설과 역사의 여러가지 차이점 중에서도 특별히 중요한 것은 소설은 개연성을 바탕으로 한 상대주의를 정면에 설정한다는 점일 것이다. 역사가 현재를 출발점으로 해서 과거로 이어지는 공

퇴계학 국제학술회의 개최

퇴계학연구원(윈장 이인기)은 20, 21일 서울「앰배서더·호텔」회의실에서 『근세 유학사상과 퇴계학』을 주제로 국제 학술회의를 갖는다. 이 회의에는 한·중·미·일·불·독 등 6개국에

프랑스 문단에도「상업성」시비

금년도 상반기「프랑스」출판계는 전례 없는 호황을 누리고 있으나 이른바 상업성 짙은 서적과 순수문학의 구별에 혼란을 빚어 시비가 일고있다. 「바캉스」기간임에도「출판의 대홍수」는 계속

함석헌 인생론|국경의 밤|마음의 그림자|일본 미술사|이데올로기의 정체|늦어도 11월에는|그리스도교의 훈련

방송문인협 봄「세미나」「산인물」있는 방송극이 아쉽다

한국방송문인협회(이사장 조남사)는 12∼14일 대관령 용평관광「호텔」에서『방송「드라머」와 대중문화』를 주제로 방송작가 춘계「세미나」를 열었다. 오늘날 대중문화의 한몫을 담당하고있는

시

3월부터 「이달의 문학」은 보다 객관성을 살리기 위해 분야마다 문인 5명의 단평으로 소개한다. 【편집자주】 조영서씨의 『겨울지평』(문학사상)이 우리에게 기쁨의 공감을 주는 것은 무

(2)-중·고등학생

◇『사랑의 형이상학』=「카프카」의 1910∼1923년간의 일기를 번역한 것. 문학적 착상·철학적 수상·우정과 애정의 기록이 담겨있다. ◇『한 인간의 이야기』=「하디」의 소설 중

독서대중화의 길잡이 문고 붐-좌담

최근 우리 나라 출판계의 문고 붐은 독서의 대중화를 위해 밝은 전망을 보여주고 있는 것 같다. 『보다 좋은 책』 등은 바로 독서를 대중화할 수 있는 지름길의 구실을 한다. 문고출간

시|박재능

신동집의『행인』(시문학), 전봉건의『마카로니웨스턴습유』(현대문학), 고은의『대둔산새벽』(심상)등을 관심 있게 읽었다. 모두자기 시 세계를 정립하고 있는 시인들이다. 근래에 와선 세

봉사의 나래 고이 접히다-성실에 산 고 육영수 여사 49년의 생애

목련을 좋아해 청와대 뜰 안에도 흰 목련을 가득히 심었던 「퍼스트·레이디」육영수 여사. 남편에게 비판적 조언도 서슴지 않아 더러 「청와대의 야당」으로 불리었다. 『나는 정치에는

병상서의 유 총재 「인생론」

하루하루 고비를 넘기며 투병을 계속하고 있는 유진산 신민당 총재는 11일 낮엔 당 간부들과 얘기도 나눌 정도로 소강을 회복했으나 여전히 응급치료로 지탱하고 있는 상태. 밤잠을 자게

「문명인의 8대죄」 화제 던진 「로렌츠」 교수 신저

7년전 서독「막스·플랑크」 연구소의 행태생리학자 「콘라트·로렌츠」 교수는 『공격성에 관하여』라는 책을 써서 과학계에 커다란 파문을 일으킨바 있다. 거위·쥐·버들붕어 같은 여러 가지

시의 양산과 「포에지」의 빈곤

예전에는 운문이면 시라고 생각했다. 지금도 그런 생각을 고집하는 사람이 더러 있지만 이는 순전히 시를 외면적인 의미에서 대하는 견해라 할 수 있다. 한편 이와는 대조적으로 현대시에

김광림 시인|참된 「한국적인 시」의 의미

시의 「이즘」은 고사하고라도 시를 다루는 입장을 크게 두가지로 나눠서 생각할수 있다. 하나는 자기나라 사람만이 알수있는 작품을 쓰는 경우와 다른 하나는 세계적인 유통속에서 작품을

김광임|열려진 시 닫혀진 시

뒤늦게 이 땅에서「열려진 시」와「닫혀진 시」에 대한 관심이 표명되고 있는 것을 보게 된다. 이 말은「프랑스」의 시론 가「르네·네리」의 저서『열려진 시 닫혀진 시 1947』에서 온

이달의 시|「이미지」를 변화시키는 상상력|김광림 (시인)

한편의 시속에서 인생론적 「모럴」을 제기하고 결론을 내리는 시인이 있다. 시로서 인생의 진실을 설파하려는 것이다. 이에 반해 언어의 기술적인 사용으로 「포에지」를 축적해 가다가 결

아동인생론

「파스테르나크」의 『의사 지바고」에 이런 말이 있다. 『인간이란 살려고 태어난 것이지 사는 준비를 하기 위해 태어난 것이 아니다.』 일전에 「버스」에서의 사건이다. 엄마 등에 업힌

세계학계서 심판 받는 한국학의 성과(1)|하와이대 국제학술회의 발표 논문초|한국의 지적·심미적 전통

이우성 삼국시대부터 고려시대까지 샤머니즘과 불교가 종교적·신앙적인 것으로서 한국의 정신계를 지배해왔다. 한국의 고대문화는 샤머니즘과 불교의 영향이었다고 할 수 있다. 이에 대해 유

이형기

우리 시단의 폐단의 하나로 한 때는 시인들의 조로 현상이 지적되곤 했다. 40만 넘어도 시를 쓰기보다는 과거에 시를 썼었다는 경력을 갖고 시인 행세를 하는 사람들이 많았던 것은 그

이형기

시는 그것이 언어를 표현의 매체로 삼는 이상 의미를 완전히 떨어버릴 수는 없다. 「발레리」는 이 의미를 산문적 요소로 보고, 그러한 산문적 요소와의 결별을 지향하는 순수시 이론을