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한국과학사를 한 눈에 과학 한국 고문헌 전
우리 선인들이 남긴 귀중한 과학고문헌들을 한데 모으는「과학 한국 고문헌 전」이 21일∼30일 국립공보관에서 열린다. 출판문화협회가 주최하는 제17회 전국도서전시회의 특별 전으로 기
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유도의 현실화
성균관은 29일 공자탄강 2524년 추기석존을 맞아 『유도의 현실화』를 주제로 한 「세미나」를 가졌다. 이날 한국 유림은 해방 이후 근 30년간의 침묵을 깨뜨리고 『윤리선언』을 발
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일상생활의 「유머」|민희식
우리는 길을 지나가면서 흔히 사람들이 싸우고있는 광경을 목격하게 된다. 가만히 서서 서로 욕설을 퍼붓는 말을 들어보면 싸울만한 일이 되지 않는 수가 더 많다. 그들은 비굴해지지 않
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(6)(2) (제1장)자랑스런 「귀화인」의 후예들
-아도옹의 열기 띤 얘기는 거침없이 계속된다. 『그렇지요. 이 「쿠데타」의 주모자들은 그로써 정치적인 「헤게모니」를 탈취했을 뿐만 아니라, 당시 저희 조상들(왕인 씨족)에 의해 틀
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「6·25」가 한국사회에 미친 영향
한국사, 특히 최근세사에 있어서 한민족의 가장 큰 시련이었고 비극이었던 1950년의 6·25동란은 여러 의미에서 검토돼야할 문제를 갖고 있다. 한국사에서 가장 규모가 컸고 가열·처
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(353)한국유학의 총 본산 성균관
우리나라의 전통적인 최고 교육기관이었으며 종교 문화기관이었던「성균관」이 오늘처럼 퇴락한 것은 한국유학의 쇠퇴를 상징하는 것인지도 모른다. 성균관은 삼국이래 유교정신에 따라 인재를
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현대생활과 정신건강|-「크리스천·아카데미」서 「세미나」-
「크리스천·아카데미」는 도시화에 따른 폐해에 대한 대책을 논의하는 일련의 계획아래 「현대생활과 정신건강」을 주제로한 「세미나」를 가졌다. 12, 13일 「아카데미·하우스」에서 열린
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청소년의 무보호와 과보호
5일은 50번째로 맞는 「어린이날-」. 조국과 겨레의 운명이 가장 암담했던 시대요, 또 이른바 장유유서라고 하는 오랜 유교적 전통아래, 어린이들의 독립된 인격이란 감히 생각조차 할
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민속은 근대화를 저해하는가|장주근
찬란한 신라금관의 조형이 시베리아 샤만의 관이라는 것은 고고학 계의 상식이며 2대 남해 왕이 무였다는 것도 주지된 사실이다. 수 양제의 백만 대군을 격퇴하고 망국케 했던 고구려의
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종교를 통해본 한국인의 의식구조
「크리스천·아카데미」는 24일·25일 「아카데미·하우스」에서 『종교를 통해본 한국인의 의식구조』를 주제로 한 「세미나」를 가졌다. 「한국인의 재평가」라는 72년 주제의 두 번째 모
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국민 정신 앙양과 유도|공자 탄강 2523년 기념 강연서
성균관은 17일 공자 탄강 2천5백23년 춘계 석존에 이어 명륜당에서 「국민 정신 앙양과 유도」를 주제로 한 토론회를 가졌다. 주제 발표자는 「외래 풍조와 현실 사회상의 문제점」에
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(314)탐라의 봄…한나 잔설 속 유채 만발
제주도의 첫봄은 노란 물이 든다. 해안선의 흰 물거품을 따라 노란 꽃이 활짝 피어 봄의 상륙을 알린다. 하늘에서 내려다보면 섬 복판은 온통 흰 눈에 덮였고, 그 가론 산허리의 보리
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(36)유교의 현대적 의의
오늘날 우리가 당면한 가정 큰 문제는 역사적 변천과정에서 어떻게 그 시대에 적응될 수 있으며 나아가 향할 바 지표가 무엇인가 하는 문화 전반에 걸친 반성이어야 할 것이다. 더욱이
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여대생은 이기적이다.-1백 명의 부모가 본 딸의 가정생활
「숙대 학보」사는 숙대생 1백명의 부모를 대상으로 가정에서 여대생의 생활태도를 조사, 발표했다. 여대생이 가정에서 취하는 행동, 예의, 옷차림, 공부, 사고방식 등 여러 가지 측면
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아시아 학술연구회「세미나」|통일의 기반은 고유사상 개발로
한국의 독자적인 고유사상을 찾아내서 이를 세계성 있는 것으로 발전시키는 일은 누구에게 맡길 수 없는 한국인의 과업이다. 그러나 그 과업의 수행은 능력면에서나 자료면에서 아직도 너무
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왜곡된 삼국사기
한국 사학계는 8백여년 전에 처음 우리 나라 역사를 정리해 편찬한 김부식의 공죄를 둘러싸고 매우 신중한 토의를 벌이고 있다. 한국사 연구회는 18일 한국연구원서 열린 월례발표회에서
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(26)「교수와 학생」
근래에 와서 학생에 관한 문제가 세상을 떠들썩하게 할 때마다, 특히 대학생의 현실참여문제와 더불어 학원문제가 제기될 때마다 교수와 학생간의 대화의 광장이 아쉽고 또 바로 이 대화
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격돌 4반세기 한국서의 동서 문화|한국 교회 국제 문제 협의회 세미나
한미 교회 국제 문제 협의회가 주최하는 『동북 「아시아」의 미래에 있어서 곤경과 기회』를 주제로 한 「세미나」가 2일∼5일 수유리「아카데미·하우스」에서 열렸다. 동서 문화의 만남에
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<도의문화 심포지엄)(9) 도의의 현대적 의미|부부
(7)현대의 예절 사회 김동화 (8)부모와 자녀 사회 유봉영 (9)부부 사회 신태환 (10)사제간 사회 이희승 (11)우정 (12)동료간의 우의 (13)협동 (14)시민정신 (1
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(8)도의의 현대적 의미|부모와 자녀
동양의 효는 오륜 가운데 기본윤리라고 할 수 있다. 여기의 기본이라 함은 다른 윤리는 때와 곳을 따라 변경될 수도 있어도 부자관계는 불변이라는 점에서도 그렇고 또 효를 중심으로
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⑩외국인학자를 찾아
고려역대 왕의 개별평가도 "한국사는 예술, 과학 분야서 강조돼야" 서울 서대문동 「플라브이트·하우스」9층의 9A실 앞에 섰을 때 『미안합니다.』 『 괜찮습니다』하는 또박또박한 말소
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도의 문화 심포지엄 (7)|도의의 현대적 의미
오늘날 한국·중국·일본 등 동양 3국에서 널리 쓰여지고 있는 예절이란 용어에 대한 이미지에 있어서 3국 인간에 약간의 감각적 차이가 있을는지는 모르나 그것이 본원적으로는 한문의
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전국 대학체전
영국 어느 학자의 설에 의하면 노화현상은 10세 때부터 나타난다고 한다. 실제로 청력이나 정력도 20세 때부터 감퇴되기 시작한다. 그러나 『예기』에서 보면 10세를 유, 20세를
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방황하는 10대
『요새 아이들은 버릇이 없다』는 말은 기성세대들의 입버릇처럼 돼버렸다. 「동방예의지국」의 유교적 윤리관이 몸에 배어있는 한국의 현 기성세대와 서양의 물질문명이 갖고 온 자유풍조 사
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