-
『한국한시』출간.....1800수 국역|개혁꿈꾸던 평민들의 저항시 "햇빚" 고전-현대 연결…국문학연구 길잡이
5년여에 걸쳐 노년의열정을 쏟아넣은 이 전집은 고조선에서 조선말에 이르는 군왕과 사대부는 물론 무명시인과 기생까지를 포함, 8백93명1천8백여수의 방대한 분량의 작품을 수록한 한
-
(3)피지배계급의 투쟁사로 일관
북한은 우리 역사를 일관되게 계급 투쟁사로 기술하고 있다. 역사란 인간이 원시의 틀을 벗어나면서부터 지배계급과 피지배계급간에 벌어지는 끊임없는 투쟁의 사회운동이라는 것이다. 이에
-
민족사의 지평 넓어졌다
광복후 근45년만에 자기의 역사와 자기의 문화에 대한 확신을 가진 교과서를 처음 갖게 된다는 것은 의미있는 일이다. 25일 국사교육심의회가 확정 발표한 「국사교과서 개편방향 시안」
-
유목 부족의 침략으로 노예가 된 덕이는 천신 만고 끝에 전사로…
먼저 정착이 이루어지기 시작했다. 정착이란 결국은 원시 사회의 1차적 변화를 의미하는 것이었다. 강변과 아늑한 야산 기슭에 마을이 이루어지기 시작했다. 그러므로 자연의 일부분으로
-
일본의 뿌리 한국문화 >10< 강신굿모방한 일「시조신화춤」
구마모토 (웅본) 에서 다찌노(입야) , 다카모리 (고삼) 까지 철로연변과 그곳에서 다시 아소 (아소)의 준봉을 누비는 다카지로 (고천수) 행 버스길 좌우에는 어디라고 할것없이 원
-
「개국 사관」이 없다
3일은 국조 단군이 이 땅에 나라를 세운지 4318주년이 되는 개천절이다. 민족의 개국기념일을 맞아 지난 역사를 돌아보면서 나라의 발전과 통일의 과제를 실천할 각오를 새삼 다지는
-
구주중부는 고구려의 식민지|일본의 뿌리 한국문화
확실한 물적 증거가 있는데도 일인학자들은 인정하려들지 않는다. 고구려가 2,3세기께부터 7세기, 즉 망할 때까지 구주중부지대에 진출, 그곳을 식민지로 삼아 많은 물자를 본국에 조달
-
단군성전확장
단군왕검은 우리민족의 조상 어르신이시다. 기원전 2333년 이땅에 고조선을 건립하시고 요서, 만주, 한반도를 중심으로 동방문화를 확장시키며 「홍익인간」이란 건국이념 아래 많은 이주
-
국민도덕 약하면 강한 나라 될 수 없다|신년 특별대담 사학자 유홍렬 박사|대담 최종률
크고 작은 갖가지 기대를 걸어보는 부푼 설렘 속에 갑자년 또 한해의 동이 텄다. 막노동판의 근로시민으로부터 높은 지위의 사람에 이르기까지 모두가 이 한해만은 보다 값지게 살아야겠다
-
우리는 무엇을 했나|학술
다사 다난했던 83년도 이제 저문다. 한햇동안 문화계에 일어났던 크고 작은 일들. 무엇을 했고 무엇을 얻으려고 발버둥쳤으며 그 성과는 어떠했는가. 우리 문화계 각 분야에 걸쳐 한해
-
일제식민지관이 「소한국사관」부채질|정문연학술대회 박성수씨 발표
해방이후 오늘까지 막상막하의 대립속에서서 서로 주장을 굽히지 않고있는「소한국사관」그것 「대한국사관」. 박성수씨(국사편찬위원회편사실장)는 한국사에 있어서의 사관문제로서 이들 두 민족
-
(19)제자 : 철정 권창윤|청주 한씨
한국 최고의 성씨. 한 씨는 그 세 보를 기자 조선(기원전 1l15년)을 출발점으로 적고 있다. 기자조선과 마한 시대를 지배했던 고 왕족의 후예인 삼한 갑족이다. 1대를 30년으로
-
단군의 실존 부인하는 건 잘못
한국사상의 근원으로서 홍익인간 이념의 이론적 구명을 시도한 학술발표회와 만해 한용운선생의 업적을 새로운 각도에서 조명한 학술회의가 8일 하오 각각 열려 학계의 관심을 모았다. 다음
-
역사를 내다보는 눈|이기백
『죽은 사람은 죽은 사람으로 하여금 장사 지내게 하라』고 「예수」는 말하였다. 이 말은 지나간 과거는 과거 속에 묻어두고 현재에 더 충실하라는 뜻일 것이다. 이 말은 분명히 어느
-
국문학계에서 고조되는 「평민문학」연구|고 구자균 교수 추모『어문론집』에서
한국문학사가 주로 귀족문학을 중심으로 엮어졌던데 반발, 민족사적 입장에서 역사의 주류를 이룬 평민계급의 사상과 감정을 묶은 「평민문학」의 중요성을 강조한 학자는 고 구자균 교수였다
-
한국사의 시대 구분
역사를 전체적으로 파악하고자 할 때 시대구분 보다 중요한 문제는 없다. 그런데 지금까지 우리 역사의 서술은 편의적인 구분의 수준을 넘지 못하고 있다는 것이 국사학계의 자기 비판이다
N
