기독교 문명

「휴거소동」이 남긴 교훈(사설)

시한부 종말론자들이 주장했던 「휴거」의 날 10월28일이 큰 불상사 없이 무사히 지나갔다. 예수 그리스도의 공중재림도 없었으며 휴거현상도 일어나지 않았다. 휴거를 기대했던 신도들에

종말없는 종말론(분수대)

종교사학자들은 인류의 역사속에 등장한 종말론을 크게 두가지로 분류하고 있다. 종말론의 내용과 그 바탕이 되는 세계관에 있어서 신중심의 사고로 구성된 것과 인간중심의 사고로 구성된

(54)콴탄지역 열대림·백사장이"손짓"|「관광입국」말레이시아

아세안(동남아시아국가연합)6개국 가운데 최근 들어 가장활기를 보이는 말레이시아는 관광자원으로도 가능성이 크게 엿보인다. 말레이시아·태국·싱가포르·인도네시아·브루나이·필리핀 등 아세

한국을 사랑한 작가(분수대)

한국을 한국사람보다 더 사랑한 외국인이 있다면 누구나 선뜻 믿으려 들지 않을 것이다. 그러나 『25시』의 작가 비르질 게오르규는 한국사람들보다 더 한국을 사랑하고 찬미했다. 그가

「감리교사태」 빌미 제공 포스트 모던 신학

이번 감리교 종교재판에서 종교 다원주의와 함께 중요한 빌미를 제공한 포스트모던신학은 일반대중은 물론 기독교 신앙인이나 신학자들에게조차 매우 생소한 신신학조류의 하나다. 이미 10여

바이킹은 "문명해적"|해양유물 650점 해외전시 관심

중세에 북해와 대서양을 누볐던 전설적인 바이킹의 유물 6백50여 점이 파리, 베를린, 덴마크의 코펜하겐 등지에서 잇따라 전시돼 관심을 모으고 있다. 지금까지 남아있는 바이킹관련 주

〃「식민상처를 뽐낸 한국」이라니…〃|이호철

일본의 대표적인 월간지『문예춘추』 3월 호와 같은 회사 자매지『제군』 3월 호가 대담기사와 권두언으로 또 다시 한국인의 상처를 건드려 물의를 일으키고 있다. 그 지극히「천박한」내용

인신 공희(분수대)

멕시코 유카탄반도의 유명한 마야문명유적지 치첸이차에 가면 세노테라는 큰 샘물이 있다. 마야인들은 왕국이 멸망하는 9세기까지 자기들 공동체의 안녕과 풍요를 비는 제의를 거행할때마다

이광수 탄생 100주년|재조명 활발

올해로 탄생 1백주년을 맞는 춘원 이광수에 대한 재조명작업이 활발하다. 문예지들이 춘원의 문학과 삶을 여러 각도에서 연구한 특집을 마련하는가 하면 유족을 중심으로 춘원의 문학을 기

공명선거협 대표 이한빈 전부총리(일요 인터뷰)

◎“금권선거 시민힘으로 막자”/“향응후보는 낙선”분위기 조성/공무원 중립적 자세 적극 유도 올 한해를 국민주권의식 시험시기라 규정하는 데에 이의를 제기하는 사람은 별로 없을 것이다

생명문화(분수대)

로마의 초대 황제 아우구스투스에게 이런 일화가 있다. 그는 어느날 친구집에 초대되어 갔는데 그 집의 노예가 실수로 귀한 유리병을 깼다. 진노한 주인이 노예를 인육으로 사육하는 잉어

(36)터키 카파도키아 일몰에 불타는 현란한 암석군|수십km 땅굴 만들어 공동생활|한때는 실크로드 중간거점|초기 기독교 유적지들 눈길

터키는 한국전쟁 때 유엔 참전국으로 우리나라와 인연을 맺은 국가로 아시아 대륙 서쪽끝 소아시아 반도 전부와 유럽의 발칸반도 남동부에 이르는 국가다. 국토면적 78만5백70평방km로

종교수상|타종교 인정에 인색한 「어른들」

예수 어록에 이런 말이 있다. 『하늘과 땅의 주인이신 아버지, 지혜롭다는 사람들과 똑똑하다는 사람들에게는 이모든 것을 감추시고 오히려 철부지 어린이들에게 나타내 보이시니 감사합니다

춘원 이광수(분수대)

춘원 이광수가 우리 근대문학사에서 최초의 근대소설로 꼽는 『무정』을 매일신보에 연재하기 시작한 것은 1917년 1월1일부터였다. 일본 와세다대학 철학과에 다니면서 늘 학비에 쪼들리

김지하 특별기고(풀뿌리민주주의와 생명:하)

◎동학 포접제를 통해본 민주·통일사회 전망/“민초으뜸의 도덕정치를…”/공생·공경 민주주의로 개혁필요/민주개혁은 이제부터 시작/공안통치의 종식은 권력분산·이동으로만 가능 ○풀뿌리 민

『인내천』동학사상 난세 극복의 열쇠

시인 김지하씨가 새로운 사상, 문화적 차원 변화의 역동적 계기로서 동학의 수운사상을 제시하고 나와 주목된다. 김씨는『월간중앙』3월 호부터「새로운 세계관을 위한 모색」이라는 주제로

대부분의 사람들은 아직도과학과 기술의 가치중립설을 당연한 것으로 받아들이고있다. 과학과 기술이란 한마디로 잘드는 칼과도 같다는것이다. 칼은 올바른 정신의소유자가 사용하면 사람에게유

시집 「현대의 묵시록」낸 이철범씨

『함남 혜산진에서 태어나 백두산과 압록강을 바라보면서 자랐습니다. 겨울이면 쏟아져 지붕까지 덮는 눈과 여름이면 백두산을 타고 내려 압록강 상류를 넘쳐흐르는 물 등 대자연의 공포를

걸프전 계기로 본 서구­아랍 대결사(국제정경)

◎기독교­이슬람 분쟁의 “천년원한”/십자군등 혈전사로 “얼룩”/현대 중동전은 영의 양다리 전략이 불씨 이번 걸프전쟁의 성격은 단순히 쿠웨이트문제를 둘러싼 이라크와 서방국가들의 대립

『과학이란 무엇인가』 펴낸 김용준 교수|" 과학·기술 좀더 대중과 가까워 져야죠"

김용준 교수 (63·고려대·화공학)는 전공이란 말에 부여하는 우리의 좁은 통념에 순종하자면 사방이 막힌 실험실속에나 갇혀있어야 할 사람이다. 거기서 양손에 비커와 플라스크를 쥐고

페루수도 리마시내 한복판에 위치한 유서 깊은 파 프란시스코 성당 지하에 있는 관광명소다. 리마에 들러 관광할만한 명소들을 물어 보면 중남미 3대문명의 하나인 잉카문명의 유물들을

“마음놓고 마실 물ㆍ공기가 아쉽다”(환경오염 위험수위:1)

◎프롤로그/1급수 상수원 전국 한곳도 없어/차량 배기가스 대기오염의 주범/한사람 버리는 쓰레기 미의 2배 「단 하나뿐인 지구를 살리자」­. 1972년 스톡홀름에서 열린 인간환경회의

격동하는 동구 열기의 현장을 가다(5)"우리는 동구아닌 중부유럽인"

동유럽국가를 여행하며 『당신들의 동구국가들…』 하고 말문을 열면 열에 아홉은 정색을 하며 『우리는 동유럽국가가 아니라 중부 유럽국가다』 고 반응을 보인다. 지난 40년간 그들에게

통도사에 「영축 불교문화원」개설

영축 불교문화연구원 (원장 조성파 스님)이 통도사 서운암에 개설됐다. 지난5일 개원법회를 갖고 문을 연 영축 불교문학원은 전남 송광사의 보조사상연구소에 이어 사찰에서 설립한 두 번